一代宗师孙禄堂曾反复训论说：“练拳时要从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不饽于神气，外面形式之顺，即内中神气之和;外面形式之正，即内中意气之中。故见其外、知其内、诚于内、形于外，即内外合而为。
应该说,孙禄堂先生从文化建设的层面对其所学的形意、八卦、太极等多种拳功进行了匠心独运式的重构,追求运动形式和内涵的高度统一,不以动作层面的“难能”为可贵。求意和形的高度协调,我曾在为童旭东先生(孙式武学研究笔记)所作的序中。
拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合，一丝不假强为，强为着非太极自然之理，不得名为太极拳。精神贵乎蕴蓄，不可外露圭角 太极拳的不传之秘二：孙禄堂先生 一生无形物象，全身透空。应物自然，西山悬磬。虎吼。
所以，孙式太极拳既有形意拳之整实猛烈，又有八卦拳之灵活巧变，并将此融蓄在太极拳的柔顺中和之中，使之相辅相成，相得益彰。孙式太极拳的特点(6)孙式太极拳在单练整套路之功底上，并有对练、推手之技 推手对练之中。
下面是我为专门您整理好的:孙禄堂"三拳合一"论。 一、从“无极论”、“太极论”看“三拳合一” “无极论”、“太极论”是孙氏三拳(形意、人卦、太极)的基本理论。先看“无极论”。 《形意拳学》云:“无极者,当人未练之先,
由此，孙禄堂便留下了“天下第一手”“赛活猴”和“武圣”的美誉。民国初年，孙禄堂已经年过半百。此时为了寻求内家拳的最高境界，孙禄堂与太极名家郝为真相互印证拳法，最终孙禄堂融合形意。
1934年「京报」评价“孙禄堂先生是我国太极拳界唯一的名手”说明当时陈、杨、吴、武诸家宗师还不能与孙先生齐名。许禹生谈及孙先生时说：“南北拳家固未见其匹也。”说明当时尚云祥也是无法与孙先生比肩的。解放以后，
孙禄堂也并不在意“教会徒弟，饿死师傅”对于自己的弟子，他总是倾囊相授，没有半分隐藏。在他门下的弟子，如靳云亭、李润如、陈微明等在江湖上都颇有盛名，经过数代承袭教学，孙氏太极拳的后人遍布海内外，
太极先贤王宗岳先生有言“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”语甚概括，言简意赅;强调无极态是太极态的源头。对于无极态的把握，孙式太极拳创始人孙禄堂先生在《太极拳学》一书中给出了详细的练习 。
吾一语而子通悟胜专习数十年者。（见《拳意述真》陈微明序）其原因就在于,三拳在本质上是相通的.孙禄堂通过对形意、八卦、太极长期深入的研修，感到有创立新拳的必要。其目的是使习拳者少走弯路，速悟拳术之真谛-练出。
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